خَبِيراً » . « 1 » وقد اعترف النوري ( الذي استدلّ بهذا الحديث دليلًا على التحريف ) بأنّ ظاهر الخبر هو إرادة التفسير . لكنّه تمحّل في توهّمه القديم زاعما دلالة الآية بذاتها على إرادة التحريف ، قال : إلّا أنّه يمكن استظهار نزوله كذلك ، بملاحظة صدر الآية وذيلها ( كذا ) . . . ! « 2 » ولعلّه من سهو القلم ! ! 6 - وروى بإسناده عن أبي الربيع الشامي ، قال : سألت أباعبداللّه عليه السلام عن قول اللّه عزّوجلّ : « وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » « 3 » فقال عليه السلام : الورقة : السقط . والحبّة : الولد . وظلمات الأرض : الأرحام . والرطب : ما يحيي من الناس . واليابس : ما يغيض ، وكلّ ذلك في إمام مبين . « 4 » واستظهر العلّامة المجلسي من تبديل الكتاب بالإمام في كلامه عليه السلام ، كونه تفسيرا له ، نظرا إلى قوله تعالى : « وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ » . « 5 » وأيّده بما رواه العامّة والخاصّة في هذه الآية أنّها لمّا نزلت أشار رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام مقبلًا ، فقال : هذا هو الإمام المبين . « 6 » لكن محدّثنا النوري لم يرقه هذا الاستظهار اللطيف ، فعلّق عليه بقوله : وفي التأييد نظر « 7 » يعني أنّه من التحريف لاغير ! 7 - وروى بإسناده إلى أبي حمزة الثمالي عن الإمام محمّد بن‌علي الباقر عليه السلام في قوله تعالى : « هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا » قال : بولاية علي ثمّ تلا بقية الآية : « قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ » . « 8 »

--> ( 1 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 421 ، رقم 45 ، والآية 135 من سورة النساء . ( 2 ) - فصل الخطاب ، ص 276 . ( 3 ) - الأنعام 59 : 6 . ( 4 ) - الكافي ، ج 8 ، ص 249 ، رقم 349 . ( 5 ) - يس 12 : 36 . ( 6 ) - راجع : تفسير البرهان ، ج 4 ، ص 6 - 7 ؛ ومرآة العقول ، ج 26 ، ص 320 - 322 . ( 7 ) - فصل الخطاب ، ص 284 . ( 8 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 422 ، رقم 51 . والآية 19 من سورة الحج .